Über Potenzen und Ist Gott immanent oder transzendent? (alle)

Vinaya El Michaela, Samstag, 25. Juni 2016, 18:27 (vor 3121 Tagen) @ Devino M.

> wenn wir LIEBE potenzieren, wird das sogenannte 'Unreine' durchlichtet. Es wird somit nicht potenziert sondern transformiert

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Falsch, Liebe kann man nicht potenzieren!
Entweder ist es Liebe, oder es ist keine, aber sicher ist, dass es nicht die Eigenheit der Liebe selbst ist, mehr Liebe oder weniger Liebe zu sein, als Liebe Liebe ist. Was wäre denn die Potenz von Liebe? Liebe? Eine Sache selbst, ohne dass ihr etwas zukommen kann, hat auch keine Potenz.

Was ist Transzendenz? Kann mehr oder weniger Transzendenz sein und wie nimmt Transzendenz denn ab, kann dann Transzendenz immer noch transzendent sein?

> Was ist der Wille Gottes? Warum kann GOTT etwas nicht kennen? Ist es wirklich so, dass GOTT etwas gar nicht kennt?

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Ja.
Kann Gott etwa unwissend sein?
Kennt er also Unwissenheit und erfährt er diese?
Kann Gottes Wille sein und nicht sein? Und ist es dann immer noch, wenn es nicht ist, Gottes Wille?

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JA, DANKE!!!

LIEBE IST EINFACH LIEBE

Wird etwas potenziert so gewähren wir ihm MACHT...

Seit Platon wird beim Multiplizieren ein Summand wiederholt addiert und somit wird beim Potenzieren ein Faktor wiederholt multipliziert.

In der Homöopathie haben Hochpotenzierte Arzneimittel eine weitreichend Wirkung.
Selbst kollektive Heilungen dürfen geschehen. Je höher die Potenz umso mächtiger und stärker die Heilkraft.

Die Arzneien werden in der Homöopathie stufenweise verdünnt und zwischen jedem Verdünnungsschritt verrieben bzw. verschüttelt.
Im Gegensatz zu dem weitverbreiteten Irrtum, es handle sich lediglich um eine Verdünnung, kommt der Verreibung bzw. dem Verschütteln eine große Bedeutung zu.
Erst dadurch, zusammen mit der Verdünnung, wird die Arzneikraft in vollem Maße erschlossen - selbst bei Metallen wurden so bis dahin unbekannte Arzneiwirkungen entdeckt.
Dieses Verfahren nennt man Potenzierung, abgeleitet von dem lateinischen "Potenz" (Kraft, Fähigkeit, Leistungsvermögen).

Schon bei der C3 ( Verdünnung 1:100- ab C0)ist nur noch ein Millionstel der Ausgangssubstanz enthalten. Jenseits der statistischen Nachweisgrenze (Gesetz von Avogadro), also ca. ab der C12, ist keine Materie mehr in den Arzneien enthalten . Hahnemann bezeichnete so hergestellte Arzneien deshalb auch als "geistartig" oder "dynamisch" (modern ausgedrückt energetisch), die Potenzierung wurde auch "Dynamisation" genannt.

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„Es gibt eine Gemeinschaft mit Gott durch die Welt.“
(Teilhard de Chardin)

Das Wort „Transzendenz“ leitet sich vom lateinischen Begriff „transcendentia“ ab und bedeutet „das Übersteigen“. Man meint damit das Überschreiten einer (gedachten) Grenze, also unserer endlichen Erfahrungswelt. Im religiös-philosophischen Sinne steht es im direkten Gegensatz zur Immanenz.

Einfacher ausgedrückt wird damit ein Bereich bezeichnet, der der empirischen Erforschung verschlossen ist und nur durch Glauben bzw. unseren subjektiven Eindruck erfahren werden kann (hierzu auch Kant: „Kritik der reinen Vernunft“). In der Romantik-Epoche nimmt der Transzendenz-Begriff einen hohen Stellenwert ein, da er sich mit den Innenansichten des Menschen (seiner Seele) beschäftigte und in Sprache und Bild Ausdruck fand.

Auch in der Psychologie wird der Transzendenz-Begriff immer wieder behandelt (C. G. Jung, Abraham Maslow, Roberto Assagioli). Cornelius von Collande sieht den Begriff „Transzendenz“ als eine Fähigkeit des Menschen, „ein beliebiges Problem quasi durch einen Bewusstseinssprung zu transzendieren“. Er versucht, den Begriff „von dem elitären, rein spirituellen Nimbus zu befreien“.

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"Als Gegenbegriff zur Transzendenz gilt die Immanenz Gottes. Unter Immanenz (lat. immanere,„darin bleiben“) verstehen wir die Anwesenheit Gottes in der Welt. Danach ist Gott nicht über,außerhalb oder jenseits der Welt, sondern in und inmitten der Welt. Er ist in allem, was wir sehen,wahrnehmen und erfahren können. Gott ist also nicht extrinsisch, sondern intrinsisch zu verstehen.
Gott ist nicht fern, sondern nah, nicht abwesend, sondern anwesend, nicht außerhalb von uns,sondern in uns.

Wenn wir die Begriffe Transzendenz und Immanenz in diesem Sinne benutzen, könnte man etwas verallgemeinernd sagen, dass westliche Religionen (Judentum, Christentum, Islam) eher die Transzendenz Gottes betonen, während östliche Religionen (Hinduismus, Buddhismus) eher die Immanenz Gottes befürworten. Die westlichen Religionen betonen die Verschiedenheit Gottes von der Welt, die östlichen Religionen mehr die Einheit Gottes mit der Welt.

Bei der Frage von der Transzendenz und Immanenz Gottes geht es um das Verhältnis zwischen Gottes Jenseitigkeit bzw. Außerweltlichkeit und seiner Diesseitigkeit bzw. seiner Innerweltlichkeit.
Man kann in Bezug auf das Verhältnis zwischen Gott und Welt die Frage aufwerfen, ob Gottaußerhalb dieser Welt zu denken sei (was man mit dem Begriff Transzendenz belegen würde) oder ob Gott im wesentlichen in der Welt sei (was mit Immanenz bezeichnet wird).

Man kann auch noch fragen, ob Gott identisch mit der Welt sei (was man mit dem Wort Pantheismus belegt hat), ob die Welt etwa als ein Teil Gottes zu denken sei (was man als Panentheismus bezeichnen würde) oder ob sich Gott gar innerhalb der Welt befindet, sie sozusagen seine eigene Kulisse darstellt (was man alsimmanenten Pantheismus bezeichnet hat). Theologie und Philosophie haben sich mit diesen Konzepten und Begriffen über viele Jahrhunderte herumgeschlagen."(aus einem Aufsatz von Kurt Bangert)

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