Aura des Selbst - BG 9:6 (alle)

Devino M., Sonntag, 03. August 2014, 01:10 (vor 3811 Tagen) @ Devino M.

Bhagavad Gita 9:6

Yogananda BG
Verstehe es so: Wie sich die Luft frei in der Unendlichkeit des Raumes (Akasha) bewegt und ihr Dasein im Raume hat (obgleich die Luft sich vom Raum unterscheidet), so haben alle Wesen ihr Dasein in Mir (doch sie sind nicht Ich).

Prabhupada BG
Wisse, wie der mächtige Wind, der überall weht, sich immer innerhalb des Himmels befindet, befinden sich alle erschaffenen Wesen in Mir.
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Es stellt sich einem manchmal die Frage, wie verändert sich eigentlich das Bewusstsein und auch die Eindrücke und die Mittel in einem Raum, wenn einer sein Selbst einbringt und Andere so gesehen in die Aura seines Selbst genommen werden und wie ist es, wenn dieses wieder aus dem Raum entschwindet?

Sich dessen halbwegs bewusst zu sein, kann ja nur der, der diese bestimmten Dinge in den Raum einbringt, denn der, von dem es nicht ausgeht, kann ja nur sagen, dass ihm so und so ist und er kann vielleicht etwas, was er sonst nicht kann und sagt sich dann wohl, er sei gerade gut in Form oder besonders gut drauf. Aber letzten Endes wird er in seiner Erinnerungen wohl alles wieder auf sein Ego reduzieren und meinen, er war dort, so und so oder dank seiner Intelligenz wäre ihm dieses oder jenes in dem Moment bewusst geworden z.B. u.ä., aber letzten Endes wird er darüber kein Gewahrsein haben, woher etwas kam und mit wem oder womit etwas zusammenhängt.

Unschön ist es wohl dann, wenn diejenigen, die etwas bereit gestellt bekommen, es gegen die wenden, von denen sie etwas bereit gestellt bekommen und einfach annehmen, dieses oder jenes Mittel wäre ihnen selbst eigen, nur wie soll dieses denjenigen klar gemacht werden, ohne, dass derjenige sich selbst in seinem Selbst beschneidet oder eben dann die Spiegelregeln nicht einhält und sich nur selber Schwierigkeiten macht. Also ist der beste weg, allen alles, zumindest in der Bereitschaft, einzuräumen und alles Sondersein auszuräumen, selbst wenn eigene Mittel gegen einen selbst stehen mögen. Denn man weiß ja auch nicht, wie oft man selber Nutznießer vieler Dinge sein mag, die durch irgend welche Wesenheiten einem bereit gestellt werden!