Seneca: Briefe an Lucius [Epistulae ad Lucilium] 70

Das Leben darf, wie du weißt, nicht immer festgehalten werden. Denn zu leben ist noch kein Gut, sondern erst: gut zu leben.

Doch wirst du sogar Lehrer der Philosophen finden, die bestreiten, dass man seinem Leben Gewalt antun dürfte, und die es für einen Frevel halten, sich eigenhändig zu töten: Man habe auf das Ende zu warten, das die Natur einem bestimmt hat. Wer so redet, sieht nicht, dass er sich den Weg in die Freiheit versperrt: Nichts hat das ewige Gesetz so gut eingerichtet wie die Tatsache, dass es allen zwar nur eine einzige Möglichkeit, ins Leben einzutreten, gegeben hat, aber viele Möglichkeiten, es zu verlassen. Soll ich die Grausamkeit einer Krankheit oder eines Menschen abwarten, obwohl ich einen Ausweg mitten durch die Folterungen habe und alles Unglück abschütteln kann? Aus einem einzigen Grund können wir uns über das Leben nicht beklagen: Es hält niemanden fest. Um die menschlichen Angelegenheiten ist es gut bestellt, weil jeder nur aus eigener Schuld unglücklich ist. Gefällt dir das Leben? Dann lebe! Gefällt es dir nicht? Du darfst dahin zurückkehren, von wo du gekommen bist.
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Fast immer weiß man viele Dinge erst wirklich zu schätzen, wenn man sie nicht mehr hat. Manches von kann natürlich darin liegen, dass man überflutet wird von allerlei Kräften, bis zur leichten Verblendung hin, so dass man gar nicht erst wirklich in dem Moment alles registriert, in welchem sich etwas vollzieht.

Man sollte lernen zu empfangen, statt nur neben den Dingen her zu leben. Nur so erkennt man die Fülle, wie sie vor sich geht, so lange man noch einen aktiven Teil daran hat.

Die Toten unterscheiden sich darin von den Lebenden, dass sie keinen aktiven Anteil mehr haben. Sie können vielleicht noch besser in alles Einsicht nehmen, doch kaum etwas davon können sie beeinflussen. Denn sie hatten ihre gegebene Lebenszeit dazu gehabt. Und es war alles nur eine Frage dessen, wie sie diese zu nutzen wussten.