Ein Kurs in Wundern - T 13:6:1

Wahrheitsgemäß wahrnehmen heißt, der ganzen Wirklichkeit gewahr zu sein durch das Gewahrsein deiner eigenen Wirklichkeit. Aber hierfür dürfen keine Illusionen deinen Blick verstellen, denn die Wirklichkeit lässt keinen Raum für irgendeinen Irrtum. Das heißt, dass du einen Bruder nur so wahrnimmst, wie du ihn jetzt siehst. Seine Vergangenheit hat in der Gegenwart keine Wirklichkeit, und deshalb kannst du sie nicht sehen. Deine vergangenen Reaktionen ihm gegenüber sind ebenfalls nicht da, und reagierst du auf sie, dann siehst du nur ein Bild von ihm, das du gemacht hast und das dir an seiner Stelle lieb und teuer ist. Frage dich bei deinem Infragestellen von Illusionen, ob es wirklich vernünftig ist, das, was vergangen ist, als gegenwärtig wahrzunehmen. Wenn du dich an die Vergangenheit erinnerst, während du auf deinen Bruder schaust, wirst du unfähig sein, die Wirklichkeit, die jetzt ist, wahrzunehmen.
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An und für sich ist eines jeden Vergangenheit seine eigene Sache, denn ein jeder darf selbst darin seinen Abschluss suchen und finden. Und die Mehrheit ist wohl hinreichend selbst Opfer ihrer jeweiligen eigenen Vergangenheit.

Auch in die Gegenwart gelangt vieles hinein, z.B. in und vermittelst desjenigen und derjenigen Energie und Konstitution in hinreichendem Ausmaß. Somit ist die Vergangenheit, wenn auch eigentlich unabhängig aller individuellen Details, hinreichend auch in der Gegenwart noch vertreten und zugegen.

Denn vieles hört ja nicht einfach auf zu sein. Und vieles besteht nicht einfach, ohne das, was dem vorausging oder woraus es wurde. Doch das, was unabhängig von allem Entstehenden und Vergehenden existiert, für das hat alles der Veränderung einheimgestellte ohnehin weder Bestand noch eine nennenswerte Bedeutung.

Manche sind sich selber schon Strafe genug. Und was bräuchte es da noch diesem zuzusetzen? Die Wirklichkeit sollte da einem wichtiger sein, als die Wichtigkeit ohne Wirklichkeit - ausgenommen derer, die angenommen und dazu erklärt wurde.

Die wichtigste Ressource ist wohl der Geist selbst. Dazu auch einhergehend allerlei Geistige Gesetze. Dann die eigene Seele, und so auch die Gesetze, die die Seele betreffen. Und dann ehrlich mit sich selbst zu sein - unter Einbeziehung all dessen - so viel wie einem möglich ist.

Und schon ist man auf dem Weg mit Herz, Seele und Geist. Manches ist es nicht wert und manches ist es wert, um den Geist darauf zu richten, die Seele einzubringen, und mit seinem ganzen Herzen bei der Sache zu sein.

Bhagavad Gita 5:23

Yogananda:
Wer auf dieser Erde bis zum Zeitpunkt seines Todes Herr all seiner Wünsche geworden ist und alle Regungen der Begierde und des Zorns besiegt hat, ist ein wahrer Yogi. Er ist ein glücklicher Mensch!

Prabhupada:
Wenn jemand, bevor er den gegenwärtigen Körper aufgibt, lernt, dem Drang der materiellen Sinne zu widerstehen und die Macht von Lust und Zorn zu bezwingen, befindet er sich in einer sicheren Stellung und lebt glücklich in dieser Welt.

Reclam:
Wer noch, wenn er im Körper weilt,
Die Aufregung besiegen kann,
Die ihm aus Gier und Zorn entsteht,
Der ist ein wahrhaft froher Mann.
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Nach allem was bekannt ist, mag vieles in einer Hinsicht gesagt und angenommen zwar eine Sache des Glaubens überhaupt sein, andererseits auch die dessen, worin man mit seinem Bestreben eingegangen ist. Und daher etwas ganz praktisches.

Zum einen heißt es in der Bhagavad Gita, dass das woran man zum Zeitpunkt seines Überganges (seines Todes und Ablebens) denkt, und also auch glaubt, der Ort sein wird, zu dem man gelangt. Andererseits, wohin man eingeht und eingegangen ist, darin ist man schlichtweg wohl auch.

D.h. also, wenn man sich von dem gewissen "im-Körperlichen-befindlichen" abhängig macht, dann ist da zumindest ein Teil oder Anteil in einem, der zum jeweiligen drängen wird und daran hängt oder davon abhängig ist und ggf. bleiben wird. Und hat man also auch das Körperliche in einem gewissen Sinne abgestreift, kann weiterhin angenommen werden, dass ein solcher Anteil nicht mehr bedient werden kann, aber nicht fort ist und einfach dadurch verschwindet, wenn dieses der immerwährende oder längerwährende Geistaspekt ist. Bis also eine gewisse Körperlichkeit wieder hergestellt wird und wieder da ist, die also auch diesen Anteil wieder bedienen und zufrieden stellen kann, bleibt jeweiliges immer noch auch weiter erhalten in seiner Zustandsweise.

Von dem her ausgehend ist's eine Frage, wie man womit umgeht, wie man etwas hinterlässt, und wie man einen Abschluss für sich und an sich mit irgend einer Sache findet. Möchte man im Geiste bleiben, dann sollte das Körperliche soweit keine Bedeutung für einen mehr haben, als dass man vollends seinen Frieden damit macht und findet.

Nicht in dem man irgendwie abgehoben und weltfremd tut und sonderlich damit umgeht, sondern in dem es mehr vergeistigt ist und bedeutungslos wird. Ob es also da ist, oder nicht da ist, man hat für sich damit in natürlicher Weise einfach abgeschlossen und keine besonderen Investitionen mehr darin, stört sich also auch genauso wenig daran, wenn es da ist.

Es sollte letztlich ohnehin alles darauf hinaus laufen, dass es für einen keinen absolut wesentlichen Unterschied mehr gibt zwischen verkörpertem und nicht-verkörpertem. Dann ist man im umfänglicheren Sinne wohl bereit nur noch im Geiste zu verweilen und zu verbleiben, ohne dass es irgend einen Umstand oder Abbruch für einen (oder einen Anteil) fortan bedeuten würde.

Die Strahlen und die Einweihungen -
Einweihung IV. Die Grosse Entsagung oder Kreuzigung

http://netnews.helloyou.ch/bkgr/cab2500/file2525.html

Ihr könnt deshalb sehen, wie diese Einweihung der Kreuzigung (welche die christliche Welt für sich in Besitz genommen hat) in ihren Beziehungen viel weitreichender ist als Studenten vermuten und doch war diese Aneignung unter dem göttlichen Plan der Hierarchie absichtlich, denn immer wird irgendein grosser Lehrer durch sein Leben und Lehren die Aufmerksamkeit auf eine besondere Einweihung ziehen. Buddha, zum Beispiel, erklärte in seinen Vier Edlen Wahrheiten in Wirklichkeit den Standort, auf welchem der Eingeweihte der dritten Einweihung seine Stellung bezieht. Er verlangt nichts von persönlicher Art; er ist von den drei Welten befreit. Christus schilderte und betonte für uns die vierte Einweihung mit deren ungeheurem Übergang vom Fixen Kreuz zum Berg der Himmelfahrt, dem Symbol des Übergangs durch Einweihung.

Diese Kreuzigungs-Einweihung hat eine sehr grosse, belehrende Eigenschaft. Dies ist für uns in dem Namen bewahrt, der oft dieser vierten Einweihung gegeben wird: Die Grosse Selbstverleugnung. Zu dieser Zeit wird dem Eingeweihten eine ungeheure Erfahrung gewährt; er erkennt (weil er sieht und weiss), dass die Antahkarana erfolgreich vervollständigt wurde und dass jetzt durch die Antahkarana eine direkte Energieverbindung von der Geistigen Triade zu seinem Denkvermögen und Gehirn besteht. Das bringt die plötzliche und erschreckende Erkenntnis in den Vordergrund seines Bewusstseins, dass die Seele selbst, der egoische Körper auf seiner eigenen Ebene und das, was jahrtausendelang die angenommene Quelle seiner Existenz und sein Führer und Ratgeber war, nicht mehr gebraucht wird. Als eine seelendurchdrungene Persönlichkeit ist seine Verbindung mit der Monade jetzt direkt geworden. Er fühlt sich verwaist und möchte ausrufen, wie es der Meister tat: «Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?» Aber er verzichtet und der Kausalkörper, der Seelenkörper wird aufgegeben und verschwindet. Das ist die gipfelnde Entsagung und der Höhepunkt von jahrelangen, kleinen Entsagungen; Entsagung bezeichnet die Laufbahn aller Aspiranten und Jünger, Entsagung, der bewusst gegenübergetreten wird, die verstanden und bewusst vollzogen wird.
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Zwar lässt sich leicht sagen, man verzichtet auf das Niedere, um das Höhere zu erhalten, und es stimmt vom umfassenden Stand besehen auch. Während man allerdings seinen Lebensweg beschreitet, und die Zusammenhänge zunächst nicht erkennt, so ist alles, was irgend eine Art von Glück verspricht und zudem greifbar ist, zunächst etwas erstrebenswertes.

Es geht mitunter um den Übergang. Wie kann es also sein, dass selbst die Seele keine Bedeutung mehr hat und verschwindet? Nun, dadurch, dass man selbst zur Seele wird. Es gibt dann keine Stufen im Übergang. Das niedere und höhere Leben werden stufenlos eins, und in gewisser Weise vermischt sich vieles zunächst, anstelle einer klaren höheren Seele und einer niederen und getrennten Persönlichkeit, ist es alles zunächst vermischt.

Und in dem die Seele in dieser Weise verschwindet, die ja doch zunächst vom Niederen weniger beeinflusst war, in ihren Entscheidungen und Möglichkeiten, ist diese in gewisser Weise degradiert, wenn sie sich selbst zunächst als sich im Geringeren erkennt und damit vereint. Die Seele büßt scheinbar zunächst alle höheren Fähigkeiten bis zu einem gewissen Grad ein, wie es diese rein auf ihrer eigenen Ebene errungen hat und wird selbst zum Geringeren und das Höhere ist zunächst schwerer zu erreichen. Allerdings hört zugleich das Geringere auf unabhängig der Seele irgendwelche Schwierigkeiten zu bereiten, jedenfalls unkontrolliert. Dennoch wird die Seele sich zunächst wieder zu ihrer Stellung (dann in bewusster Tätigkeit und Einsicht) hinarbeiten dürfen.