Ein Kurs in Wundern - T 12:7:2

Jeder in der Welt muss seine Rolle in ihrer Erlösung spielen, um zu begreifen, dass die Welt erlöst ist. Du kannst das Unsichtbare nicht sehen. Doch wenn du seine Wirkungen siehst, erkennst du, dass es da sein muss. Indem du wahrnimmst, was es tut, begreifst du sein Sein. Und aus dem, was es tut, lernst du, was es ist. Du kannst deine Stärken nicht sehen, aber du gewinnst Vertrauen in ihre Existenz, wenn sie dich befähigen, zu handeln. Und die Ergebnisse deiner Handlungen kannst du sehen.
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Nicht nur Befürchtungen können wahr werden, auch das, was man gar nicht erhofft hatte kann es. Und doch, manche Erfahrung muss einfach mal gemacht werden. Nicht nur auf einer Seite, sondern auf der, wo sie gemacht werden muss, um dem, was diese aufgerufen hat, genüge zu leisten.

Bei Katzen soll es vorkommen, wenn sie zu früh von ihrer Mutterkatze und den Geschwisterkatzen getrennt werden, dass sie sich später im Umgang mit anderen Katzen schwer tuen können. Denn das, was sie spielend erlernen, z.B., dass kratzen und beißen, bei Anwendung etwas anderes bedeuten, als in der Wirkung, bei längeren Krallen und größeren Zähnen, ist das allerdings wieder etwas anderes und könnte so nochmal etwas anderes bedeuten und aufgefasst werden.

So geht wohl in mancher Hinsicht nichts über eigene Erfahrung, zur rechten Zeit und spielerisch ist es aber doch anders, als wenn man dem bereits entwachsen und erwachsen sein sollte. Manches lernt man früher leichter, manches später und so gibt es für alles seine angemessene Zeit.

Doch unverhofft kommt oft, vielleicht legt man dann sein Augenmerk gleich darauf. Denn wenn Befürchtungen wahr werden können, vielleicht mehr noch, je mehr man sein Augenmerk darauf richtet, könnte wohl das Unverhoffte auch öfter hervortreten, je mehr man sein Augenmerk darauf richtet. Nur dass es dann vielleicht doch vom Unverhofften ins Erhoffte übergehen könnte.

Auch die Erlösung mag oft darin liegen, den Blick zu wenden, doch je fester etwas im Blick fokussiert ist, desto schwieriger wird es fallen. Dabei liegt es ja nicht daran, den Fokus halten zu können, sondern ihn auch zur rechten Zeit wieder zu lösen, damit er auch auf etwas anderes gerichtet werden kann...

Also bleibt es zu unterscheiden, zwischen dem, etwas technisch anzuwenden, und dem, nach welchem Maßstab man es nutzt und anwendet. Nur das Moralische reicht oft ebenso wenig aus, wie das Technische allein für sich.

Kritik der reinen Vernunft - I. Kant - 1.T.§3

Dieses Prädikat wird den Dingen nur in so fern beigelegt, als sie uns erscheinen, d.i. Gegenstände der Sinnlichkeit sind. Die beständige Form dieser Rezeptivität, welche wir Sinnlichkeit nennen, ist eine notwendige Bedingung aller Verhältnisse, darin Gegenstände als außer uns angeschauet werden, und, wenn man von diesen Gegenständen abstrahiert, eine reine Anschauung, welche den Namen Raum führet. Weil wir die besonderen Bedingungen der Sinnlichkeit nicht zu Bedingungen der Möglichkeit der Sachen, sondern nur ihrer Erscheinungen machen können, so können wir wohl sagen, daß der Raum alle Dinge befasse, die uns äußerlich erscheinen mögen, aber nicht alle Dinge an sich selbst, sie mögen nun angeschaut werden oder nicht, oder auch von welchem Subjekt man wolle. Denn wir können von den Anschauungen anderer denkenden Wesen gar nicht urteilen, ob sie an die nämlichen Bedingungen gebunden seien, welche unsere Anschauung einschränken und für uns allgemein gültig sind.
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Es gibt aber auch außer dem Raum keine andere subjektive und auf etwas Äußeres bezogene Vorstellung, die a priori objektiv heißen könnte. Denn man kann von keiner derselben synthetische Sätze a priori, wie von der Anschauung im Raume, herleiten. Daher ihnen, genau zu reden, gar keine Idealität zukommt, ob sie gleich darin mit der Vorstellung des Raumes übereinkommen, daß sie bloß zu subjektiven Beschaffenheit der Sinnesart gehören, z.B. des Gesichts, Gehörs, Gefühls, durch die Empfindungen der Farben, Töne und Wärme, die aber, weil sie bloß Empfindungen und nicht Anschauungen sind, an sich kein Objekt, am wenigsten a priori, erkennen lassen.

Die Absicht dieser Anmerkung geht nur dahin: zu verhüten, daß man die behauptete Idealität des Raumes nicht durch bei weitem unzulängliche Bespiele zu erläutern sich einfallen lasse, da nämlich etwa Farben, Geschmack etc. mit Recht nicht als Beschaffenheit der Dinge, sondern bloß als Veränderungen unseres Subjekts, die so gar bei verschiedenen Menschen verschieden sein können, betrachtet werden.
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Im Falle eines Beispieles mit Eisbären, ist es so, dass sie an sich keine Farbpigmente in ihren Haaren haben, daher wird die Farbe einfach nur reflektiert, welche sie beleuchtet. Bei Farben sonst, ist es ja so, dass Licht in irgend einer weise absorbiert wird und so vom absorbierten, eigentlich eine Art Brechung des einfallenden Lichts erfolgt und daher das nicht absorbierte Licht zurück geworfen wird, was erst die Farbe letztlich ausmacht.

Jedenfalls so oder so ähnlich, es geht nurmehr um ein Beispiel der Anschauung. Das was für das Subjekt zählt, ist nur das, was auf das Subjekt wirkt, dies wäre dann die jeweilige Farbe, unabhängig dessen, dass alles Farbe sei und immer noch sämtliche Spektren des Lichts drumerhum sind. Und hätte die Sonne ein mehr anderes Spektrum (ne blaue Sonne z.B.), hätten alle Farben auch eine andere Zuordnung.

So ergibt sich ein Unterschied, zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven, ja auch dem, was für ein Subjekt objektiv gilt, für einige, für viele, oder für alle und vielleicht für andere doch nicht oder etwas anderes. Und selbst wenn es für alle gilt, heißt es noch nicht, dass es wirklich die Dinge an sich selbst sind, sondern das, was objektiv für alle gilt. So dass, wenn viele einen Teil in etwas haben und aber einige davon, einen anderen in etwas anderem, dann kann von einem noch nicht aufs andere geschlossen werden, oder immer nur im jeweiligen Verhältnis, worin beides sich zugleich vorfindet.

Damit kommen wir zu dem, was einen synthetischen Satz bildet. Es ist leicht etwas einfach nur zu benennen, ja sich dazu zu bekennen oder auch zu sagen, so und so verhält es sich. Zu oft wird aber verkannt, dass das, was nur für einen selbst gilt, nicht allgemein sein muss, dass was allgemein gilt, auch für einen gilt und man entweder es mit einbezieht oder damit nicht auf einen Nenner kommen kann. Damit wäre es nicht synthetisch und sollte man doch sagen, es wäre so, dann würde einem auch der Sinn für Synthetik notwendig abgehen müssen.

Ebenso wie mit den Dingen an sich selbst. Nur in dem man sie als Dinge an sich selbst so behandelt, wie sie an sich selbst sind, sind es Dinge an sich selbst. Daher wenn man selbst nur ein Abbild nimmt, es als solches behandelt, hat man bereits mehr erreicht, als von allem anzunehmen, es wären Dinge an sich selbst, es aber nicht ist (oder auch nur einem Sinn nach), denn dann ist gar nichts mehr etwas an sich selbst. D.h. es ist alles nur noch subjektiv und nichts objektives mehr dabei. Alles gehört Gott und deswegen ist es an sich selbst und so kann man nicht selbst die Synthese festlegen wollen oder wie etwas an sich ist.

Das fängt bereits in der Sprache an, dem, wie es ist, auch die Bedeutung zu geben, oder sonst sich nur so auszudrücken, dass diesem, die Bedeutung bewahrt bleiben kann, um so sich selbst diese offen zu lassen und als solche zu erhalten.

Natürlich ist es immer leicht, sich einfach nur zu positionieren, wie man wollte, aber wenn es damit nicht übereingeht, dann steht man immer noch dort, wo etwas an sich selbst dabei ist, und nicht dort, wo man möchte, womit es an sich zu tuen haben sollte. Das worin eine Stärke sein soll, kann nur bei dem beginnen, wo es mit dem übereinkommt, was die Dinge an sich selbst ausmacht, egal wie nebensächlich erst noch, es ist mehr, als wenn es irgend etwas anderes ist, als man meint.

Es braucht nicht alles auf einmal sein, es reicht erstmal, wenn es eine Übereinstimmung ergibt, nicht einmal mit dem, der Mehrheit, sondern mit dem, worin es tatsächlich sei, und darauf lässt sich immer aufbauen...

Bhagavad Gita 11:19

Yogananda:
O Du, der Du keinen Körper hast,
Der keine Geburt kennt und keinen Tod,
Ich seh Deine unendlichen, tätigen Arme,
Ich seh Deine Augen als Sonnen und Monde
Als Sterne am Himmel,
Die ewig auf mich herabschauen.
Dein Mund speit lodernde Flammen aus,
Wenn Du das OM, Deinen Kosmischen Namen, sprichst.
Dein selbst erschaffener Glanz bewahrt vor Gefahr,
Erwärmt die fernsten Winkel der Schöpfung.

Prabhupada:
Du hast keinen Anfang, keine Mitte und kein Ende. Deine Herrlichkeit ist unbegrenzt. Du hast zahllose Arme, und die Sonne und der Mond sind Deine Augen. Ich sehe Dich mit loderndem Feuer, das aus Deinem Mund kommt; durch Deine Ausstrahlung erhitzt Du das gesamte Universum.

Reclam:
Mond und Sonne sind dir Augen,
Arme reckst du ungeheuer,
Opferflamme loht vom Mund dir,
Sengt das All mit ihrem Feuer.
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Nimmt man die Planeten und Sonnen als Logoi, dann sind sie in ihrem Bewusstseins-Aspekt durchaus Augen und Ohren, für das, was darüber geht. Ähnlich dem, wie auch wir Augen und Ohren für den Logos sind, der das Spielfeld stellt, als Sonnen- oder Planetenlogos, und nach den Aufgaben, die diese übernommen haben und dies für sehr lange Zeit.

Man kann diese unterstützen, in dem man bei ihren Aufgaben und ihrem Werk mithilft oder ggf. dieses erschweren. Man sollte denen, die Aufgaben übernommen haben, welche man selbst nicht übernommen hat, aus welchem Grunde auch immer, sicherlich nicht unnötig diese erschweren.

Das diese (die Logoi) Erfolg haben werden, ist zwar gewiss, denn es liegt wohl weniger am einzelnen Individuum, welches nur verhältnismäßig kurzweilig das Spielfeld betritt, daran etwas auch nur ändern zu können. Und doch, wie der Mensch, als Mensch auch göttlich ist, und dafür da ist, auf seiner Ebene stellvertretend zu agieren, ist der Anteil ja beträchtlich, denn es ist letztlich ein Anteil an allem, was da ist.

Manche Rollen kann man sich auswählen, manche jedoch nicht, denn es gibt nur die, die in einer Hinsicht vergeben werden, und man kann sie auch nicht streitig machen, wenn einem nicht gerade die Rolle, d.i. die Aufgabe, zuteil wurde, diese zu verteilen. Und doch kann so manches parallel nebeneinander verwirklicht werden und manches davon ist dann vielleicht sogar an keine Aufgabe oder Rolle gebunden, welche für lange Zeit eingenommen oder übernommen werden muss.

Aber auch die Verwirklichung großer Träume, beginnt mit einem kleinen Schritt in die entsprechende Richtung, und Aufgaben finden sich gewiss genug, mit allem und für alles, was einer entsprechenden Aufgabe gewachsen ist...