Bhagavad Gita 11:20

Yogananda:
O Höchste Seele! Von Dir durchdrungen
Sind alle Welten, vom Erdental
Bis zur Heimstatt der Götter,
Bis zu den fernsten Sphären,
Die alles, was nah und fern liegt, umfangen.
Vor Ehrfurcht bebend, beten Dich an
Die drei Welten,
Die Deine schreckenerregende,
Herrliche Form bewundern.

Prabhupada:
Obwohl Du eins bist, bist Du über den ganzen Himmel, die Planeten und den Raum dazwischen verbreitet. O große Persönlichkeit, während ich diese wundersame und schreckenerregende Form betrachte, sind alle Planetensysteme gestört.

Reclam:
Erd und Himmel, Ost und Westen
Wird von dir allein umhüllet,
Und das All, das Wunder schauend,
Wird von banger Furcht erfüllet.
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Vieles, wie auch Telepathie sind eine tolle Sache, teilweise sogar etwas Natürliches und vor allem in künftigen Zeiten wird es etwas noch natürlicheres. Es ist ja heute schon so, dass oft nicht bemerkt wird, wie sehr irgendwelche Gedanken geteilt oder von Mehreren gestrickt, empfangen und entwickelt werden. Ebenso auch negative Gedanken, mit denen sich viele gegenseitig immer wieder beeinflussen. Oft kommt es ja vor, das zwei sagen, genau das selbe habe ich auch gedacht, sobald einer es anfängt anzusprechen usw.

Davon aber abgesehen, selbst wenn man nun in telepathischer Verbindung steht. Die Frage ist erstmal die, es ist keine Endlösung, sondern ein Mittel, ähnlich der Sprache. Wofür nutzt man oder will man dieses Mittel erstmal überhaupt nutzen? Was soll denn vermittelt werden? Die Sprache ist doch schon für viele Herausforderung genug, diese angemessen und in rechter Weise zu gebrauchen.

Im Grunde genommen ist mehr die Frage, was zuerst notwendig zu erledigen ist, bevor man vom Notwendigen zum Allgemeinen gehen kann. Denn wie es in dem Gita-Vers heißt, nachdem Arjuna nun Zugriff und Einsicht in das kosmische Wesen bekam, war das Ergebnis, dass er nur die Kreise gestört hatte.

Wenn man nun auf noch so Heilige Dinge Zugriff bekäme, wenn man damit nichts gescheites anzufangen wüsste, würde man nur stören oder es nur belasten und es nur verpfuschen. Deswegen ist es wohl unerlässlich erst einmal alles geordnet und auch gewisse Dinge erlernt zu haben, bevor man irgendwo etwas beisteuern kann. Und kann man nicht hilfreich beisteuern, dann ist es besser, wenn man sich davon fernhält, ehe man etwas verpfuscht, wozu man selbst gar nicht die Mittel hat, es in irgend einer Weise wieder herzurichten. Auch für einen selbst, bevor man sich etwas aufbürdet, ohne die Tragweite überhaupt ermessen zu können.

Anstand und Harmlosigkeit sind wohl elementar, für fast alles Geistige Mitwirken, denn es geht ohnehin nicht darum persönlich irgend etwas einzubringen, als vielmehr dieses zurückzunehmen und rauszuhalten, um das Himmelreich auszudehnen und zu entfalten. Aber wohin es ausdehnen? Nun, bis es alles umfasst oder alles seinen Platz darin oder im Verhältnis dazu findet.

Und so bleibt es dabei, wenn die Kleinen Dinge nicht sitzen, braucht man sich nach den Großen gar nicht erst umschauen...

Die Metaphysik der Sitten - I. Kant - § C.
...
Handle äußerlich so, daß der freie Gebrauch deiner Willkür mit der Freiheit von jedermann nach einem allgemeinen Gesetze zusammen bestehen könne, zwar ein Gesetz, welches mir eine Verbindlichkeit auferlegt, aber ganz und gar nicht erwartet, noch weniger fordert, daß ich ganz um dieser Verbindlichkeit willen meine Freiheit auf jene Bedingungen selbst einschränken solle; sondern die Vernunft sagt nur, daß sie in ihrer Idee darauf eingeschränkt sei und von anderen auch tätlich eingeschränkt werden dürfe; und dieses sagt sie als ein Postulat, welches gar keines Beweises weiter fähig ist. - Wenn die Absicht nicht ist, Tugend zu lehren, sondern nur, was recht sei, vorzutragen, so darf und soll man selbst nicht jenes Rechtsgesetz als Triebfeder der Handlung vorstellig machen.
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Jeder kann frei sein, wie er mag und kann...

Sofern man aber Dinge der Allgemeinheit nutzt und sie bloß zum eigenen Gebrauch abrichtet und zum eigenen Vorteil wenden möchte, dann sind diese dadurch noch lange nicht in eigenen Besitz übergegangen, denn wenn sie allgemein sind, dann sind sie es.

D.h. dann eher, dass man der Allgemeinheit das Recht einräumt, bei eben diesem mitzumischen, d.i. entweder es tätlich einzuschränken, etwas dazu nach eigenem belieben beizusteuern oder auch zu verändern, eben so wie ein Besitzer mit seinen Dingen umzugehen das Recht hat, als das Recht eines Besitzers.

Also kann man bei dem, was der Allgemeinheit ist, das was man daraus macht, entweder für diese und sich einbezogen in freiem Gebrauche verfahren und so allem auf seine Weise gerecht werden, oder sich als unfreier diesem unterstellen, dass andere oder jedermann darüber verfüge, der gleichen Anteil und Anspruch an diesem Allgemeinen hat.

Denn es zählt die Aufhängung unter der etwas subsumiert wird mehr, als in welcher Richtung daran gezogen wird. Das was allgemein ist, ist keine Verhandlungssache daher. Möchte man es zur eigenen Sache machen, ist es also wahrscheinlicher, dass man sich selber zur Verhandlungssache bloß macht, dort, wo und wie man sich einbringt und es anwendet.

So taugen manche Dinge nicht zur Diskussion, weil sie nicht verhandelbar sind oder dadurch nichts dazugewinnen können, in dem, wie sie sind; es sei denn man möchte sich selbst nur darin beschneiden und das, was man nur mit sich selbst ausmachen bräuchte, doch anderen zu ihrem Belieben zuführen...