Vajrayana-Buddhismus

Vajrayana ist das Fahrzeug oder der Weg des "Unzerstörbaren". Das Sanskritwort vajra bedeutet übersetzt Diamant. Ein weiterer Name für Vajrayana ist Tantra. Dieser bezieht sich auf Schriften, die Tantras genannt werden und eine bedeutende Rolle haben.

Tantras werden wie Sutras als authentische Worte des Buddha Shakyamuni angesehen. Die Überlieferung sagt jedoch, dass dieser zu ihrer Verkündigung eine andere Gestalt als die des historischen Buddhas angenommen habe.

Der Vajrayana-Buddhismus baut auf den Lehren des Hinayana und Mahayana-Buddhismus auf. Eine tiefe Meditation bildet dabei die zentrale Praxis. Im Vajrayana-Buddhismus werden diese mit tantrischen Techniken, die den Pfad zum Erwachen beschleunigen sollen, ergänzt. Dazu zählen neben der Meditation, Visualisierung (geistige Projektion) auch das Rezitieren von Mantras sowie weitere tantrische Übungen, zu denen Rituale, Einweihungen und "Einswerden" mit dem Geist des Lehrers gehören.

Im Vajrayana-Buddhismus gibt es sogenannte Siddhas, Meister in tiefer spiritueller Verwirklichung. Diese haben die Macht über die Welt der Phänomene erlangt. Viele dieser Siddhas waren dafür bekannt, alle Konventionen zu sprengen und sich über die konventionelle Moral hinwegzusetzen. Überlieferungen besagen, dass es zwischen dem achten bis zwölften Jahrhundert, zur Zeit der ersten großen Blüte der tantrischen Lehren in Indien, vierundachtzig "Große Siddhas" gegeben hat.

Die absolute Wahrheit ist für das Tantra in ihrem ganzen Umfang, ihrer ganzen Tiefe und Kraft vollständig in der phänomenalen Welt, in der Welt der Sinne, manifestiert. Dabei geht es um eine absolute und relative Wahrheit sowie um die Einheit der Leere. Innerhalb des Vajrayana-Buddhismus stellt die "heilige Weltsicht" die bedeutendste Meditationspraxis dar. Dies bedeutet, alle Erfahrungen als rein zu betrachten und alle Phänomene nackt in ihrer Vajra-Natur zu sehen. Für Praktizierende ist es von wesentlicher Bedeutung sich der Nichtexistenz gewahr zu sein, diese zu verstehen und zu erfahren.

Unter dem Vajrayana-Buddhismus ist auch der Tibetische Buddhismus sehr bekannt. In diesem hat die Verehrung der Bodhisattvas eine große Rolle. Besonders wichtig sind Avalokiteshvara und Tara. Der tibetische Buddhismus weist aber auch einige eigenständige Elemente auf, so wie der besondere Wert auf direkte Übertragung von Unterweisungen von Lehrer zu Schüler, oder mystische Texte und die Praktiken des Tantrismus

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Tantrayana

Die drei Fahrzeuge des Buddhismus

Tantrayana ist einer der drei Hauptpfade oder Fahrzeuge (yana) des Buddhismus. Auf dem Tantrayana-Pfad nutzen wir den Körper, um mit dem Geist zu arbeiten.

Was beinhalten die drei Pfade? Ein Pfad ist der Weg der Entsagung, der Theravada-Buddhismus. Dieser konzentriert sich auf die Lehre der Vier Edlen Wahrheiten und den Achtfachen Pfad sowie Anleitungen zur Meditation. Er ist bekannt für seine Gelübde und die Kultivierung von Disziplin. Auf diesem Pfad lernen wir, anderen nicht zu schaden.

Ein weiterer Pfad, der Mahayana-Buddhismus, beinhaltet Erkenntnis oder Verwirklichung. Der Mahayana-Buddhismus ist bekannt für sein höheres Verständnis von Leerheit und Mitgefühl. Auf diesem Pfad wird gelehrt, wie man anderen hilft – und ihnen somit automatisch keinen Schaden zufügt.

Auf dem dritten Pfad, dem Tantrayana, geht es um Transformation, um Umwandlung. Dieser Pfad lehrt uns, mit uns selbst glücklich zu sein. Dann helfen wir anderen automatisch. Tantrayana wird auch Vajrayana genannt, das Diamantene Fahrzeug. Denn durch diese Praktiken transformieren wir unsere drei Tore, Körper, Rede und Geist – damit sie wie ein Diamant werden: stark, klar und unzerstörbar.
Transformation statt Entsagung

Auf diesem Pfad entsagen wir nichts, denn alles in uns und um uns herum kann als Mittel zur Transformation genutzt werden. So lehnen beispielsweise Tantrayana-Praktizierende Probleme nicht ab. Stattdessen sehen wir Probleme als unsere besten Lehrer an. Das Leben ist voller Probleme; wir können den Problemen nie entfliehen! Warum also sollten wir die Probleme wegschieben? Wir sollten ihnen und den Menschen, die uns Probleme machen, danken – denn dies ist der beste Weg, viel über uns selbst zu lernen. Es ist die beste Gelegenheit, sich zu entwickeln. Dasselbe gilt für negative Emotionen. Anstatt sie abzulehnen oder ihnen zu entsagen, können wir unsere negativen Gefühle nutzen. Wir können große Wut dazu nutzen, aus der Wut herauszukommen. Auf diese Weise transformieren wir negative Emotionen in Weisheit.

Das Tantrayana lehrt uns, dass wir unser Begehren, unser Verlangen, vergrößern müssen. Verlangen ist ein kraftvolles Mittel auf dem Weg zur Erleuchtung. Wir sollten ihm nicht entsagen. Wir müssen es so stark erweitern, dass darin alle Dinge Platz haben, inklusive aller Probleme, negativer Emotionen und schwieriger Menschen. Das ist der Weg, glücklicher und gesünder zu werden, Stress und Auseinandersetzungen zu verringern – und schließlich aus dem Verlangen heraus zu kommen.

Die Verbindung zwischen Körper und Geist

Das Tantrayana beinhaltet ein tiefes Verständnis der verschiedenen Dimensionen von Körper und Geist. Wegen ihrer gegenseitigen Verbundenheit können wir den Körper als Gefährt verwenden, um am Geist zu arbeiten und uns auf dem spirituellen Pfad zu entwickeln. Wenn beispielsweise die subtilen Körperkanäle Blockaden aufweisen, bewirkt dies, dass auch unser Geist eingeengt und blockiert wird. Dann fließt unser Geist nicht, und unsere Unwissenheit verdunkelt unsere wahre Natur. Wenn wir Praktiken ausüben, die Blockaden in den subtilen Körperkanälen lösen und den Fluss der Vitalwinde und Essenzen in den Kanälen harmonisieren, wird auch unser Geist reiner und ausgeglichener. Dies ermöglicht uns einen besseren Zugang zu unserer angeborenen Weisheit, und wir kommen unserer wahren Natur näher, die Klarheit, Offenheit und Licht ist. Tantrayana beinhaltet sehr spezielle Techniken, die uns ermöglichen, unsere Buddhanatur auf sehr direkte Weise zu erfahren.

Drei Dinge, die wir brauchen

Tantrayana ist wirklich ein sehr direkter Weg. Man braucht Mut, um diesen Weg zu gehen. Vertrauen gibt uns Mut. Wenn wir Tantrayana praktizieren, benötigen wir drei Dinge: Vertrauen in die Lehre, Vertrauen in den Lehrer und Vertrauen zu uns selbst. Wenn wir kein Vertrauen in die Lehre und deren Wirkung haben, werden wir, wenn unsere Praxis zur Herausforderung wird, keine Motivation haben, um weiter zu machen. Wir brauchen das Vertrauen, dass wir Resultate erzielen werden, wenn wir die Praxis richtig ausüben.

Zudem brauchen wir Vertrauen in den Lehrer. Wenn man Tantrayana praktiziert, ist es sehr wichtig, einen Meister, einen Guru, zu haben. Warum brauchen wir einen Meister? Der Meister ist der Stellvertreter Buddhas. Unser Geist ist so befleckt, dass es uns nicht möglich ist, von Buddha direkt Belehrungen zu empfangen. Wir sind in einer anderen Dimension. Über unseren Meister können wir alle Segnungen der Vergangenheit empfangen. Einen Meister zu haben, heißt nicht nur, Belehrungen von ihm zu empfangen, sondern auch, eine Verbindung mit ihm aufzubauen. Das bedeutet, dass wir auch Hingabe praktizieren. Hingabe ist der beste Weg, unseren egoistischen Stolz zu verringern. Wenn wir mit egoistischem Stolz praktizieren, können die Belehrungen zu Gift werden und in die falsche Richtung gehen. Deshalb müssen wir Hingabe üben. Diese hilft uns, die Belehrungen auf richtige Weise aufzunehmen. Aus diesem Grund heißt es, dass Guru Yoga die Wirbelsäule des Tantrayana ist. (Mehr dazu unter Guru Yoga.)

Schließlich brauchen wir Vertrauen in uns selbst. Wir müssen wissen und akzeptieren, dass wir reine Buddhanatur sind und dass wir alle das Potenzial haben, diese zu erreichen. Es ist unsere eigene Motivation, Disziplin und Energie, die uns dort hinbringt. Die Belehrungen funktionieren mit Sicherheit. Wenn wir einen guten Lehrer haben, können wir uns schon sehr glücklich schätzen. Dann liegt es nur noch an uns, das Resultat zu erzielen.

Natur statt Kultur

Kurz gefasst: Tantrayana ist Natur, nicht Kultur. Tantrayana ist jenseits des konzeptuellen Geistes, jenseits des Denkens. Tantrayana umfasst Methoden, die mit der grundlegenden Natur unseres Körpers und Geistes arbeiten. Wir alle haben diese Natur, egal woher wir kommen. Es ist die reine Natur.

Wenn der subtile Körper sich ändert, ändern wir uns selbst vollkommen – und auf diese Weise verändern wir alles.

(Quelle:/tulkulobsang.org)

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TANTRA VERSTEHEN LERNEN

Die Vereinigung ist eine alles durchdringende Idee in diesem Sonnensystem. Wir haben ja ein Sonnensystem der Liebe-Weisheit, des zweiten Strahles. Diese Vereinigung zweier Einheiten geschieht auf vielen Ebenen. Tiere tun das, Menschen tun das, und wer weiss was die Götter tun. Sogar Planeten werden sich vereinigen, so sagt man. Und am Ende wird das ganze Sonnensystem eins werden und "sterben".

Beim Menschen ist die Frage, wie er diesen Drang nach Vereinigung ausdrückt. Ihm entziehen kann er sich nicht, weil es ein universeller Drang ist. Das muss jeder für sich selbst herausfinden, was der rechte Umgang damit ist, inwieweit und wie sehr es sich durch körperliche Sexualität ausdrücken will. Prinzipiell sollte es eher so sein, dass die Sexualität vergeistigt wird. Es heisst irgendwo, dass sich die Sexualität wie sie sich heute hauptsächlich durch das Sakralchakra ausdrückt irgendwann hauptsächlich durch das Halschakra ausdrücken wird. Dasselbe auf einer höheren Stufe sozusagen.

Es ist ja nicht so, dass das eine besser oder schlechter als das andere wäre, aber alles hat seine Zeit :).

In Liebe

Das gesamte Leben ist auf die Sexualität=Geschlechtlichkeit ausgerichtet. Rein materiell gesehen dient sie der Fortpflanzung und beugt einem Aussterben allen Lebens vor.

GOTT schenkte auch den Menschen ihre gelebte Sexualität.

Um dieser Einheit Ausdruck zu verleihen vereinen sie sich kraft der Liebe in ihrer Geschlechtlichkeit.
Sie vereinen ihre Energien als tanzende Kreise und potenzieren damit die ihnen innewohnende Lebens-und SCHÖPFUNGSKRAFT.
Sie streicheln ihre Seelen und all ihre Körper mit der Kraft ihres Geistes, Kraftstoff Sexualität

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Das sind aber sehr sakrale Ansichten wie ich finde. Das Leben ist nicht auf Sexualität ausgerichtet und Schöpferkraft ist keine Sexualität. Damit sich zwei paaren, bedarf es erst der Trennung zu zweien, das ist dann wohl mehr Dualität und keine Einheit und Schöpfung an sich und vor allem Schöpferkraft hat ja wenig mit Trennung zu tuen.

Man kann Gott nicht für alles verantwortlich machen, was die Schöpfung alles treiben mag.

Triebgesteuert, ist keine Kraft der Liebe, sondern Trieb. Es ist doch schön, dass der Mensch nicht mehr nackt rumläuft und seine Geschlechtsteile wie die Tiere nach außen allen hinstreckt (wenngleich diese es ja unschuldig tuen), aber sehr weit weg ist es tatsächlich nicht, denn nicht viel anders ist es, sein Geschlechtsteil nackt zu legen und andern hinzuhalten, nur eben nicht ganz nach außen hin, aber doch merklich rauszustrecken und das Verlangen nach allen Richtungen sprudeln zu lassen.

Es heißt sogar, das die wahre Sexualität vor dem Menschen verborgen ist und das wohl aus guten Gründen, ist ja schon so genug missbrauch da, da muss das Göttliche ja nicht reingezogen werden. Wohin soll es denn noch getrieben werden?
Und wenn man seine Sexualität weit und breit in der Öffentlichkeit verteilt hat, dann braucht man sich um Vergewaltigung der Sexualkraft ja keine Sorgen mehr machen, weil es dann ja kaum noch unter Vergewaltigung zählen kann, wenn einer das alles eingesammelt und netterweise zum vermeintlichen Opfer zurück gebracht hat?!
Ursache und Wirkung und ohne Ursache keine Wirkung, wenngleich dieses nicht die einzige sein mag.

Und hat das Tierniveau mal ein Ende, dann kann endlich das Wahre irgendwann, in ferner oder fernerer Zukunft auch wieder Einzug halten...

And here comes Felix!
In Berlin hatten wir allerschönstes Wetter
und in Hamburg scheint die Sonne heute auch!