Bhagavad Gita 14:5

Yogananda:
O Starkarmiger (Arjuna)! Die der Prakriti innewohnenden Gunas - Sattva, Rajas und Tamas - halten den Unvergänglichen Bewohner im Körper gefangen.

Prabhupada:
Die materielle Natur besteht aus drei Erscheinungsweisen - Tugend, Leidenschaft und Unwissenheit. Wenn das ewige Lebewesen mit der Natur in Berührung kommt, o starkarmiger Arjuna, wird es durch diese Erscheinungsweisen bedingt.

Reclam:
"Natur" gebiert die "Finsternis",
Die "Leidenschaft", die "Wesenheit";
Die fesseln an den Erdenleib
Der Seele wahre Geistigkeit.
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Zunächst weniger optimistisch könnte man sagen, ist ja wie schockgefroren, zack und drin steckt man dann in der materiellen, d.h. auch grobstofflichen Natur.

Etwas optimistischer gesehen, ist's doch nur ein Erfahrungsbereich, und man kann sehen, womit man sich schwer tut und womit weniger und sich in der ein oder anderen Hinsicht ausleben, kennenlernen und erfahren.

Noch optimistischer gesehen, kann wohl gesagt sein, na zum glück gibt es etwas, wo es nicht gleich in der Ewigkeit mündet. All dieses, was nicht Vollkommenheit erreicht hat, würde es die Ewigkeit kosten, wie wollte man dann je damit glücklich werden können?!

An sich kann es auch einfach dazu zählen, zu schauen, welche Qualitäten in welcher Weise ausgearbeitet sind und woran man noch etwas feilen und arbeiten kann.

Daher könnten die Gunas wohl mit einer Art Materie-Waage oder Indikator verglichen werden, um das Gewicht zu wiegen und zu schauen, bis wohin etwas plumpst und wo es stehen bleibt. Bestimmt in mancher Hinsicht eine schöne Sache...

Die Begrenzung des materiellen Körpers als Selbsterfahrungsfeld eines Immateriellen Wesens, einer transpersonalen, transzendenten Geistigkeit. Dualität mit all ihren Seiten polar erfahren
Fühlen, Spüren, Lachen, Weinen...Tränen der Feude und de GLücks oder der Trauer.
Lernen durch Schmerz und Lernen durch Selbsterkenntnis.

„Denn das Leben ist die Liebe
Und des Lebens Leben Geist.“ J.W.v.Goethe

Ein Kurs in Wundern - T 26:7:2

Alle Krankheit kommt von Trennung. Wenn die Trennung geleugnet wird, vergeht sie. Denn sie ist vergangen, sobald die Idee, die sie gebracht hat, geheilt und durch geistige Gesundheit ersetzt worden ist. Krankheit und Sünde werden als Konsequenz und Ursache gesehen, in einer Beziehung, die vor dem Bewusstsein versteckt gehalten wird, damit sie sorgsam vor dem Lichte der Vernunft gehütet werden möge.
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Sobald man sich als nicht-getrennt erfährt, kann man dem, wovon Teil man ist, nichts schlechtes mehr wollen, außer man will es (un-)mittelbar selber erfahren.

So ist es mit der Krankheit an sich auch. Ist sie nicht mehr getrennt von dem, was nicht krank sein kann, muss sie aufhören zu sein.

Allerdings kann die sekundäre Ursache sowohl kollektiver, psychischer wie materieller Art sein. Die Primäre aber wird im Geiste liegen, nicht in diesem selbst, sondern dort, wo dieser an seiner Funktion in irgend einer Weise gehindert wird.

Die Heilung muss auch nicht der Erscheinung nach erfolgen oder in dieser gar erzwungen werden, wenn sogar das Äußere in irgend einer Weise dadurch über das Geistige gestellt werden soll, dann wird der Zweck wohl damit auch zugleich verfehlt sein und dadurch verloren gehen.

Denn das Gesetzt muss und wird erfüllt werden, sonst kann es kein Gesetz sein und geben.

Bhagavad Gita 14:11

Yogananda:
Man weiß, dass Sattva vorherrscht, wenn das Licht der Weisheit durch alle Sinnestore des Körpers scheint.

Prabhupada:
Die Merkmale der Erscheinungsweise der Tugend können erfahren werden, wenn alle Tore des Körpers durch Wissen erleuchtet sind.

Reclam:
Wenn durch die Pforten dieses Leibs
der helle Schein des Wissens bricht,
Die Führung hat die "Wesenheit",
Das glänzende Erkenntnislicht.
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Vielleicht hat man nicht direkt Einfluß auf All das, was einem getan wird oder womit man es zu tuen bekommt. Worauf man jedenfalls Einfluß hat, ist, was man selber tut. Vielleicht auch nicht in der Weise, dass man immer nur das richtige tut oder auch genau weiß, was man da tut, aber zumindest kann man das, wo man nicht sicher ist oder auch sicher, das es Unrecht sei, sich diesem verweigern.

Ebenso auch kann jeder, der vom Pfad in irgend einer Weise abgekommen sein sollte, immer noch etwas Gutes tuen und eben in der Weise sich einen Weg pflastern, aus jenem wieder zu etwas anderem und besseren zu gelangen.

Selbst wenn man zu der Ansicht gelangt sein sollte, dass alles zu spät oder verloren sei u.ä., so ist man sicherlich keinem Übel verpflichtet, sondern seinem Selbst allem voran. Schon in der Weise, kann so manches keinen halt mehr in einem finden, dafür manch anderes umso mehr..

Und alles wo man wieder heraussteigt, nimmt man auch alles mit, was mit hinaus will oder schlägt jedenfalls eine Art Schneise ins Licht, so, dass auch dieses dann von Nutzen sein kann...

Kritik der Urteilskraft - I. Kant - § 90

... Was als Hypothese zu Erklärung der Möglichkeit einer gegebenen Erscheinung dienen soll, davon muß wenigstens die Möglichkeit völlig gewiß sein. Es ist genug, daß ich bei einer Hypothese auf die Erkenntnis der Wirklichkeit (die in einer für wahrscheinlich ausgegebenen Meinung noch behauptet wird) Verzicht tue: mehr kann ich nicht preisgegeben; die Möglichkeit dessen, was ich einer Erklärung zum Grunde lege, muß wenigstens keinem Zweifel ausgesetzt sein, weil sonst der leeren Hirngespinste kein Ende sein würde. Die Möglichkeit aber eines nach gewissen Begriffen bestimmten übersinnlichen Wesens anzunehmen, da hierzu keine von den erforderlichen Bedingungen einer Erkenntnis nach dem was in ihr auf Anschauung beruht, gegeben ist, und also der bloße Satz des Widerspruchs (der nichts als die Möglichkeit des Denkens und nicht des gedachten Gegenstandes selbst beweisen kann) als Kriterium dieser Möglichkeit übrig bleibt, würde eine völlig grundlose Voraussetzung sein.
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Sofern noch wenig Wahrheit sein Zuhause in einem finden sollte, werden Hypothesen wenig Anklang finden und Geltungsansprüche sich kaum im Zaume halten lassen. Denn wie so oft liegt der Reiz in dem, was einem nicht unbedingt eigen ist. Späterhin wird man Hypothesen umso mehr schätzen, weil es nicht gleich um Kopf und Kragen geht.

Denn eines muss klar sein, mit einer Aussage kann man nicht nur richtig liegen. Es zählt dann auch, als was und wer man welche Aussage tätigt. Davon wird der Umfang dessen abhängen, was einbezogen wird.

Im Falle des Zutreffens, hat man eine Bestärkung oder Ausdehnung zum Ausgesagten erwirkt. Ist dieses von wert, dann ist es hinterher von daher nicht von weniger wert.

Sollte es aber nicht zutreffen, dann wird etwas anderes zutreffen. So manchem kann verziehen sein, manches ist ohnehin in einem relativen Verhältnis und von selbiger Aussagekraft. Es mag auch vorkommen, dass sogar die Umstände so arrangiert werden, damit es sich als zutreffend erweist, wenn es zu schade um Jeniges wäre und der Verlust größer als die Möglichkeit ist, es mit angemessenen Mitteln zu regeln.

Aber was wenn nicht? Was ist dann mit all dem?
Dann wird dies nicht weiter bestehen bleiben können, denn es hat sich ja damit für die Unbeständigkeit entschieden, auf etwas zu setzen, was weniger Wahr ist. Welchen Grund also hätte man, nicht öfter von Hypothesen gebrauch zu machen, als unnötig Kopf und Kragen aufs Spiel zu setzen, jedenfalls und vor allem soweit es keinerlei Not tut?!