Bhagavad Gita 18:48

Yogananda:
O Spross der Kunti (Arjuna), man soll seine natürlichen Pflichten nicht aufgeben, auch wenn man sie noch nicht vollkommen erfüllen kann, denn jedes Unternehmen wird durch Fehler beeinträchtigt - wie die Flamme durch den Rauch.

Prabhupada:
Jede Bemühung ist von einem Fehler überschattet, ebenso wie Feuer von Rauch verhüllt ist. Deshalb sollte man die Tätigkeit, die der eigenen Natur entspricht, nicht aufgeben, o Sohn Kuntis, auch wenn diese Tätigkeit voller Fehler ist.

Reclam:
Du darfst der Pflicht dich nicht entziehn,
Entbehrt sie auch der Mängel nicht,
Denn Übel sind in jedem Tun,
Auch Rauch umhüllt des Feuers Licht.
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Vieles kann man vor sich rücken, sich mal bücken
oder auch vor sich stellen, sich verstellen,
ist so schnell die Zeit vertan und doch kaum etwas getan.

Es wird sicher mehr entstehen, wenn man dieses kann verstehen,
dass erst dann was vor sich geht, wenn es aus einem entsteht.
Man ist dabei, es geht an einem nicht vorbei,
man kniet sich rein, es wird ganz fein,
und alles was man so tut, durchtränkt mit Herzensblut,
so kann es erglühen und man erkennt alle Mühen.

Hat man die Schwelle überschritten,
bekommt man die Welle schon geritten,
die bisher wie eine Wand, nun doch schnell hinter einem verschwand.
Wie sie mal vor einem aufgetürmt, nun bloß die Füße noch berührt,
und steht man nur knietief im Wasser und wird kaum je nasser,
bleibt man auch eher gelassen, von alldem verlassen,
woran man sich früher immer stieß, bis man es gänzlich hinter sich ließ.

Kritik der Urteilskraft - I. Kant - § 32.

... Es gibt gar keinen Gebrauch unserer Kräfte, so frei er auch sein mag, und selbst der Vernunft (die alle ihre Urteile aus der gemeinschaftlichen Quelle a priori schöpfen muss), welcher, wenn jedes Subjekt immer gänzlich von der rohen Anlage seines Naturells anfangen sollte, nicht in fehlerhafte Versuche geraten würde, wenn nicht andere mit den ihrigen ihm vorgegangen wären, nicht um die Nachfolgenden zu bloßen Nachahmern zu machen, sondern durch ihr Verfahren andere auf die Spur zu bringen, um die Prinzipien in sich selbst zu suchen, und so ihren eigenen, oft besseren, Gang zu nehmen.

Selbst in der Religion, wo gewiss ein jeder die Regel seines Verhaltens aus sich selbst hernehmen muss, weil er dafür auch selbst verantwortlich bleibt, und die Schuld seiner Vergehungen nicht auf andre, als Lehrer oder Vorgänger, schieben kann, wird doch nie durch allgemeine Vorschriften, die man entweder von Priestern oder Philosophen bekommen, oder auch aus sich selbst genommen haben mag, so viel ausgerichtet werden, als durch ein Beispiel der Tugend oder Heiligkeit, welches, in der Geschichte aufgestellt, die Autonomie der Tugend, aus der eigenen und ursprünglichen Idee der Sittlichkeit (a priori), nicht entbehrlich macht, oder diese in einen Mechanism der Nachahmung verwandelt.
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Man muss ein Rad nicht mehrfach oder neu erfinden und alles, was funktioniert hat, kann richtungweisend sein, da man zumindest in Ansehung dessen, der Funktionalität an sich gewiss sein kann, was daraus eine der wohl bedeutendsten Lernmethoden macht.

Nachahmen ist daher von Nutzen, Nachmachen schon weniger, da der eigene Ansatz fehlt und alles nur auf etwas anderem aufsetzt und beruht, der eigene Beitrag also völlig ruht bzw. nichts zur Sache selbst beisteuert oder über diese hinaus geht.

Während es für andere ja immer noch von Wert sein kann, da sie ja immer noch etwas daraus entstehen lassen können oder es zur Nachahmung verwenden können, um selber dann darüber hinaus zu gehen, so bleibt es aber für den Nachmachenden irgendwo von geringstem Nutzen, wenn es nur dabei also bliebe.

Ein Kurs in Wundern - T 31:7:12

Welche Form auch immer die Versuchung anzunehmen scheint, sie spiegelt immer lediglich den Wunsch, ein Selbst zu sein, das du nicht bist. Und ein Konzept ersteht aus diesem Wunsch und lehrt dich, dass du das Ding bist, welches du zu sein wünschst.
Es wird so lange dein Konzept deiner selbst bleiben, bis der Wunsch, der es gezeugt hat, dir nicht mehr lieb und teuer ist. Solange er dir aber lieb und teuer ist, so lange wirst du deinen Bruder nach dem Ebenbild des Selbst erblicken, dessen Bild der Wunsch von dir gezeugt hat.
Denn Sehen kann nur einen Wunsch darstellen, weil es keine Macht hat, zu erschaffen. Es kann jedoch mit Liebe schauen oder Hass, was nur von der simplen Wahl abhängt, ob du dich mit dem, was du siehst, verbinden oder dich gesondert und getrennt halten möchtest.
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So von sich ausgehend, als Mensch, kann man wohl sagen, mehr als das Selbst geht nicht und will man doch etwas anderes, dann ist es nicht mehr, sondern weniger, denn es steht anstelle des Selbst und dieses tritt in den Hintergrund so lange. Als nicht vom Menschen ausgehend, mag es sich in einer anderen Stellung zum Selbst befinden oder dieses ist nicht mehr das Gleiche.

Nur wie ist es mit dem, womit man sich nicht verbinden möchte?
Man muss doch nicht mit allem vereinigt sein und welche Möglichkeiten könnte es da geben?
So lange wie es eine Bedeutung für einen hat, kommt man da wohl nicht dran herum, ohne selbst nicht ganz vereinigt zu sein. Es steht wohl ohnehin in den Sternen, welche Bedeutung sich woraus noch entwickeln mag und man sollte wohl gar nicht erst versuchen, dem großen Plane der Vorsehung auszuweichen, denn man wird ihn in der Weise vermutlich kaum zu seinem Besseren wenden können. Also eher dann die Flucht nach vorne und sich durch und heraus arbeiten..

Hinzu kommt das, was man in den Instinkten hat, da mag der Kopf einem sonst wonach sein, das, was Wirkung hat, zeigt diese wohl nicht von ungefähr und was Wirkung hat, ist für gewöhnlich der Wirklichkeit näher, eher mehr wohl, als was man sich sonst so ausmalen mag oder lieber würde/hätte.

So bleibt einem kaum mehr als nur die Mitte und alles andere bleibt wohl mehr nur eine Frage der Zeit...