Ein Kurs in Wundern - T 1:1:43,44

Wunder entstehen aus einem wunderbaren Geisteszustand oder einem Zustand der Bereitschaft für Wunder.

Das Wunder ist der Ausdruck eines inneren Gewahrseins Christi und des Annehmen Seiner Sühne.
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Oft geht aus der Umkehrung von etwas Gesagtem und Gesprochenem mehr noch Wahrheit hervor, als aus dem, was etwas nun heißen solle. Dies liegt nicht zuletzt darin, dass das Ausgesprochene zunächst vom Formaspekt ausgeht (weil die Sprache auf dem bloß Sichtbaren überwiegend ansetzt). Das Unausgesprochene im Verhältnis dazu daher der eigentliche Pol des Formlosen ist, das Ausgesprochene sich dazu oft nur negativ positionieren lässt.

Etwas anderes jedoch ist es noch, ob und was überhaupt angesprochen wird oder nicht, denn in irgend einer Weise muss ein, wenn auch nur subtiles Wissen davon und dazu existieren. Denn keiner wird etwas aussprechen, wovon er keinerlei Kenntnis hat, noch wird sich ihm dazu eine Frage stellen oder aufdrängen können.

Nur was hat es mit all der Wundergesinntheit auf sich? Dazu also die Frage sich leicht stellen mag, ob: kann Gott unbewusst sein? Wenn man von der kosmischen Ausdehnung anfinge, was zur formanalytischer Betrachtungsweise nach Ursache und Wirkung zur Hypothese eines Urknalls führte, wie kann also dort Gottes Bewusstsein auch sein, wo nichts ist?

Allerdings drängt sich dann zugleich auch die Frage auf: woher wollten wir wissen, ob nichts ist, oder doch nur der Formseite nach nichts ersichtlich wäre? Oder letztlich doch bloß der Sinn für das Subtile uns nicht zulangte, doch überall etwas ist? Von dem wir bloß nichts wissen können, ob nun etwas ist oder nicht ist. Ja soweit sogar, dass für Gott alles ist, und es nichts gibt, was nicht wäre, womit wir auch nur zu tuen bekommen könnten? Und es nur unsere eigene Begrenztheit aufzeigt, was dem Raum, der Zeit oder dem Unbekannten nach, nicht, oder noch nicht, zu existieren scheint.

Sicher ist also nur, dass es weder sich mit unseren Möglichkeiten daher belegen ließe, genauso wenig sich allerdings auch nicht widerlegen ließe, denn für beides wären Mittel erforderlich, die nun nicht gegeben sein mögen.

Jedoch die Wahrscheinlichkeit aus der Summe aller Dinge, ebenso auch dessen, dass die Frage dazu sich stellen lässt, spricht doch mehr dafür, dass es Wunder gibt. Wunder die von anderen ersetzt werden, nachdem die uns vertraut gewordenen Wunder, sich in ihrer Natur einsehen lassen und ihre Natur offenbart haben, und der Wunder doch kein Ende ist...

Bhagavad Gita 3:27

Yogananda:
Alle Handlungen werden universell von den Eigenschaften (Gunas) der uranfänglichen Natur (Prakriti) hervorgerufen. Ein Mensch, dessen Ich von der Selbstsucht irregeführt worden ist, denkt: "Ich bin der Handelnde."

Prabhupada:
Die vom Einfluss des falschen Ego verwirrte spirituelle Seele hält sich selbst für den Ausführenden von Tätigkeiten, die in Wirklichkeit von den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur ausgeführt werden.

Reclam:
In Wahrheit handeln in der Welt
Allein die "Gunas" der "Natur",
Verblendet durch sein Selbstgefühl,
Der Tor glaubt selbst zu handeln nur.
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Ja, es sind in der Materiellen Natur zunächst nur Körper die handeln, könnte man annehmen, und diese nach dem Verlangen, was sie treibt. Und die Seele ist es nicht, die darin wirklich ihr Wesen treibt, weil es gar nicht die Natur und Ebene der Seele ist. Doch ist es nur eine sehr einseitige Betrachtung dieser Vorgänge.

So mag man sich mal fragen, warum reagiert einer scheinbar so plötzlich so und so darauf, und wo ist nun das Problem mit dem, wenn es doch eigentlich um ganz für normal gehaltene Dinge gehen mag? Vor allem wenn man es rein von außen betrachtet, ohne wirklichen inneren Sinn oder Bezug, mag es schonmal etwas merkwürdig anmuten oder gar belustigend schein...

Nun die Gründe könnten womöglich solcherart sein, das, wenn von der niederen Astralebene ausgehend (was bekanntlich die Ebene des Emotional-/Astralkörpers ist), weit elementarere und weitreichendere sowie umfassendere Ätherische Ebenen zunichte gemacht werden, bloß um länger irgendwelche astralen Verblendungen aufrecht erhalten zu können, dann kann es auf der anderen Seite um Leben und Tod gehen (quasi bloß um ein paar Emotionale oder Gefühlserlebnisse auszukosten).

Und wenn dann ein Ansprechen dessen gar nicht möglich ist, weil auf nichts vom Gesagten eine Reflektion erfolgt, weil alle Sinne aufs Äußere oder fanatisch auf nur eine Ebene geheftet sind, ohne dass ein Sinn nach innen gerichtet wird, der sich damit ernstlich befasst, dann kann schon rein technisch gesehen, keine wirkliche Zusammenarbeit stattfinden. Selbst wenn moralisch oder idealistisch gesehen, es vielleicht gewollt wäre.

Es braucht nicht so sehr gleich das Ätherische sein, denn diese Bereiche sind mehr zum arbeiten zunächst da, nicht so sehr um irgend etwas selbstsüchtig damit zu wollen, da es sich weniger um Erlebensebenen handelt (zumindest nach derweiligem weitläufigeren Entwicklungsstand). Doch wäre es ein großer Fortschritt, wenn die Polarisierung in noch viel größerem Maße von den Astralebenen mehr in die Mentalebenen verlagert wird.

Man muss immer wieder abwägen, ob und was man überhaupt anspricht, allein schon, weil die Möglichkeiten schaden zu stiften (und auch vielleicht weitläufige Tendenzen dahin) oft größer sind, als der zu erwartende Nutzen. Doch an manchem kommt man irgendwann kaum herum, dieses doch notwendig anzusprechen, in der Hoffnung, es möge doch mehr Erkenntnislicht damit Einzug halten und die Sachlage letztlich verbessern.

Denn manches lässt sich nicht mehr so einfach reparieren oder beheben, wie es vielleicht leicht zunichte ginge. Und es mag dann sehr lange dauern oder in der Weise gar nicht wiederhergestellt werden können, wenn man selbst gar nicht die Mittel hat. Vorsicht ist dann immer besser als Nachsicht, und besser ist es das Lebendige zu lieben, als das, was dann nur noch als Asche sich in einer Art Urne befindet, denn für die Asche ist es dann nur noch bedeutungslos...