Ein Kurs in Wundern - T 3:4:5

Wahrnehmung beinhaltet immer einen gewissen Missbrauch des Geistes, weil sie den Geist in Bereiche der Ungewissheit bringt. Der Geist ist sehr aktiv. Wenn er sich entscheidet, getrennt zu sein, entscheidet er sich, wahrzunehmen. Bis dahin will er nur erkennen. Danach kann er nur doppeldeutig entscheiden, und der einzige Ausweg aus der Doppeldeutigkeit heraus ist die klare Wahrnehmung. Der Geist kehr erst dann zu seiner eigentlichen Funktion zurück, wenn er erkennen will. Das stellt ihn in den Dienst des reinen Geistes, wo die Wahrnehmung verändert wird. Der Geist entscheidet sich, sich selber aufzuspalten, wenn er sich entscheidet, seine eigenen Ebenen zu machen. Doch kann er sich vom reinen Geist nicht völlig trennen, weil es der reine Geist ist, aus dem er seine ganze Macht bezieht, zu machen oder zu erschaffen. Sogar in der Fehlschöpfung bestätigt der Geist seine Quelle, sonst würde er einfach aufhören zu sein. Das ist unmöglich, weil der Geist zum reinen Geist gehört, den Gott erschaffen hat und der deshalb ewig währt.
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Tja, so lässt sich vieles einfach mal umgedreht doch klarer sehen, als wenn man es vermeintlich (mehrheitlich nach) meint in rechter Weise zu betrachten. Denn dann wird klar, dass wenn es nicht in Gotteserkenntnis gründet, es bereits eine gespaltene Sichtweise auf aller Dinge ist.

Es ist nicht daher gut oder schlecht, es ist nach seiner Weise nur so, oder andernfalls anders.

Wenn Geist aktiv ist (und das ist nicht der äußere Tand des Lebens oder Leidenschaft), dann kennt er keine Ruhe haben oder Müde sein. Auch das soll kein Aufruf sein etwas anderes, als den Geist daher zu überreizen oder zu verausgaben, sondern doch darauf zu achten, was sich worauf bezieht. Dennoch ist Trägheit eher ein Zeichen dafür, von weniger Geist angeregt und belebt zu sein, als von zu viel.

Es kann auch andere Ursachen noch haben, z.B. dass man selber etwas nicht entwickeln möchte, sondern stets nur auf das zurückgreifen, was bereits da ist. Also Faulheit, jedoch nicht in offensichtlichster Weise, es kann derart sein, dass man meint, etwas würde einem nicht liegen, deswegen benutze man es nicht in der Weise, wie es hätte genutzt sein können.

Wenn man etwas nutzt, welche Fertigkeit auch immer es sei, dann nutzt man es auch unter Anwendung des eigenen Willens. D.h. man zahlt einen gewissen Bereich seines Willens dafür ein. Lässt man sich nur Träge hineinfallen, obwohl man der Fertigkeit durchaus vermöge ist, dann zahlt man nicht nur einen Teil seines Willens ein, sondern man lässt sich dann zusätzlich davon beherrschen.

Ganz unabhängig dessen, wie weit es zu lasten von etwas Drittem auch ginge. Man ist am Ende, auch wenn es anfängliche Mühe machen mag, doch besser dran und aufgestellt allemal, wenn man darauf achtet, selber alles, was einem leicht möglich ist, auch aufzubringen. Das ist guter Wille, die Einbeziehung und Anwendung all der Möglichkeiten und Fertigkeiten, derer man fähig ist, vor allem wenn es einem nicht schwer ist (und andernfalls es zur Faulheit zählte). Es geht nicht um äußere Aktivität, sondern um so schlichte Dinge, wie das eigene Denkvermögen auch zu nutzen, statt alles nur vorgekaut zu übernehmen. Oder wenn man etwas innerlich sich erarbeiten kann, versuchen mit irgend welcher Härte es zu erwirken. Oder wenn etwas einem möglich ist, man es aber so lange schleifen lässt, bis man unter Zeitdruck oder Zwängen es ja doch tuen muss usw.

Und man kommt um gewisse Dinge oder Fertigkeiten ohnehin nicht Drumherum, ist nur mit etwas gutem Willen gleich besser dran, und mehr Arbeit macht es auch nicht, nach vorneraus, als dann nach hintenraus...

Bhagavad Gita 7:20

Yogananda:
Wenn die Menschen ihren eigenen Neigungen folgen und ihre Unterscheidungskraft durch dieses oder jenes Verlangen einbüßen, wenn sie sich dieser oder jener kultischen Vorschrift unterwerfen, suchen sie die niedrigeren Gottheiten auf.

Prabhupada:
Diejenigen, deren Intelligenz von materiellen Wünschen gestohlen wurde, ergeben sich Halbgöttern und folgen, jeder seiner eigenen Natur entsprechend, bestimmten Regeln und Vorschriften der Verehrung.

Reclam:
Von mancherlei Gelüst verlockt,
Nahn andre andern Göttern sich;
Im Bann der eigenen Natur
Verehrend sie geflissentlich.
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Es dürfte wohl von Sai Baba sein, dass einer zu ihm kam und sehr von Glückseligkeit angetan war, was ihm dann auch gewährt wurde. Nach ein paar Tagen oder so, kam er wieder und wollte es nicht, weil er dieses einfach nicht mehr aushalten konnte.

So ist es nunmal mit dem, womit man erfüllt ist. Was nutze es einen Hebel umzulegen, damit aber nicht in rechter Weise umgehen zu können oder es aushalten zu können?

Nahezu jeder läuft den Dingen hinterher, die er für wichtig oder wichtiger zumindest als anderes hält, und doch, wie viele sind derer, die glücklich in sich selbst alles finden? Einiges wird für viel zu geringschätzig gehalten, was doch mehr ist, anderes wird überbewertet, und doch davon nicht abgelassen.

Vielleicht auch weil man davon nicht lassen kann, weil man von diesem bereits zu stark erfüllt ist oder zu viel davon hat, nicht weil es daran mangelt, sondern weil es einen zu stark beherrschen mag, weil es vorherrschend vertreten ist.

Und doch ist wiederum die Lösung in einem, entweder sich darauf hinreichend vorbereitet zu haben oder nicht. Etwas bloß zu wollen, oder es wirklich aushalten zu können oder damit umgehen zu können.

Man bekommt nicht unbedingt das was man möchte, sondern das, was man braucht oder das, womit man umgehen kann, oder das, worauf man sich vorbereitet hat. Und es kann einem kaum einer eben die Vorbereitung nehmen. Doch wird durch die Vorbereitung bereits vieles möglicherweise hinreichend geklärt sein, dass einem daran nichts mehr liegt, und dann kann man damit auch eher umgehen, als wenn zu viel Eigeninteresse daran geknüpft ist.

Es zählt also nicht das Maß des haben wollens, es zählt mehr das Maß, damit angemessen umgehen zu wollen.. und ob es einem überhaupt anvertraut werden kann...