Nikomachische Ethik von Aristoteles

Seite 192, Punkt 1

"Es läßt sich nämlich beobachten,
daß der Zorn in gewissem Grad
auf die Stimme sachlicher Reflexion
hinhört, aber sie nicht richtig hört.

Es ist wie bei den voreiligen Dienern;
noch ehe sie alles gehört haben,
was man ihnen sagt, rennen sie davon
und bringen dann den Auftrag durcheinander;
oder wie bei den Hunden: wenn (draußen)
ein Geräusch ist, bellen sie und schauen
gar nicht, ob es ein Bekannter ist.

So stürmt der Zorn wegen der ihm
eigentümlichen Hitzigkeit und Übereiltheit
zur Vergeltung: dabei hat er zwar etwas gehört,
aber das Gehörte mit einem (tatsächlichen)
Auftrag verwechselt.

Denn Reflexion oder Einbildungskraft
zeigen uns an, daß uns etwas Verletzendes
oder Geringschätziges angetan ist -
worauf der Zorn gleichsam zu dem Schluß
kommt, daß so etwas bekämpft werden müsse,
und sofort in Wallung gerät.

Bei der Begierde dagegen brauchen Reflexion
oder die Sinne nur anzudeuten, daß etwas
angenehm sei - und schon stürmt sie los
auf den Genuß. Man sieht: der Zorn folgt
in gewissem Sinne der Reflexion, die Begierde
nicht. Diese ist also verabscheuenswerter.
Denn wer den Zorn nicht beherrschen kann,
wird in gewissem Sinn von der Reflexion überwältigt,
der andere dagegen von der Begierde und nicht
von der Reflexion."